نحن أمة محمد عليه الصلاة والسلام نتبع كل ما أمر به نبيينا عليه الصلاة والسلام
عجيب امرك تسال وتجيب نفسك !!!!!!!!
ولماذا هذا الورع والخوف من لعن عائشة وابي بكر ؟؟؟؟
ولماذا لم نرى هذا التورع عن سب معاوية الزنديق الفاسق لامير المؤمني عليه السلام ؟
ولماذا لم نجد هذا الورع من شيخكم اليهودي ابن تيمية حين اثبت ان آية (ولاتقربوا لصلاة وانتم سكارى ) في علي عليه السلام؟
اعتقد انك لم تقرء المشاركات جيدا والا لما قمت بالحديث مع نفسك
وقد جاءك الجواب شافيا كافيا لماذا نلعن اعداء النبي واهل بيته سواء اكانت عائشة ام عمر ام ابي بكر
والسلام على من اتبع الهدى
بلينا بقوم لايفقهون............
عجيب امرك تسال وتجيب نفسك !!!!!!!!
ولماذا هذا الورع والخوف من لعن عائشة وابي بكر ؟؟؟؟
ولماذا لم نرى هذا التورع عن سب معاوية الزنديق الفاسق لامير المؤمني عليه السلام ؟
ولماذا لم نجد هذا الورع من شيخكم اليهودي ابن تيمية حين اثبت ان آية (ولاتقربوا لصلاة وانتم سكارى ) في علي عليه السلام؟
اعتقد انك لم تقرء المشاركات جيدا والا لما قمت بالحديث مع نفسك
وقد جاءك الجواب شافيا كافيا لماذا نلعن اعداء النبي واهل بيته سواء اكانت عائشة ام عمر ام ابي بكر
والسلام على من اتبع الهدى
بلينا بقوم لايفقهون............
حسنا إذا كنت رجلا فهيا ماذا تنتظر اجب على سؤالي اعلاه
انت تريد المهاترة واكررررررررررررر اذهب واقرء المشاركات جيدا حتى يتبين لماذا نلعن وماهي الاسباب والظوابط للعن ؟
اما قولك (ليس المؤمن بطعان ولا لعان ..................)
فاليك سؤال ...
لماذا لعن الله تعالى في كتابه المنافقين ومرضى القلب والمتخلفين عن النبي صلى الله عليه وآله !!!!!
سبحان الله الله تعالى يلعن والمؤمن يتورع عن اللعن !!!!!
سلامة عقلك حبيب قلبي
واذا احببت نبين لك شرح الحديث اعلاه لانه موجود في مصادرنا ايضا
بلينا بقوم لايفقهووووووووون
سؤالي لك ..
هل أمر الرسول بلعن السيده عائشه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم وأرضاهم ؟
رديت عليك
اقتباس :
الرسول لم يأمرنا بلعنهم بالاسم
بل أمرنا بالتبري من أعدائه وأعداء أهل بيتهم
ومن التبري اللعن
ومن أعداء أهل البيت هؤلاء الثلاثة
فنحن نلعن أعدائهم ومن ضمنهم هؤلاء الثلاثة
فقلت انت
اقتباس :
وهل قال الرسول عليه الصلاة والسلام أن السيدة عائشه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم انهم أعداء ؟
فرديت عليك
اقتباس :
لم يصرح بانهم اعدائه لاسباب
لكن ثبت لدينا بانهم اعدائه من مصاردنا ومصادركم
فقط ثبت في حق ابي بكر وعمر غصبهما للخلافة وغصب فدك والهجوم على دار بنت المصطفى
وثبت في حق عائشة انها تؤذي النبي في حياته ثم خرجت على وصي رسول الله
فهل يعقل ان يثبت كل هذا ويبقون اصحاب لا يجوز لعنهم ؟
ينبغي عليك ان تجيبني على سؤال عقلي مهم لماذا تستغرب ان يكون الصحابي من المنافقين لمجرد انه استلم السلطة وكرسي الحكم يعني اصيغ السؤال بشكل اخر هل ان ابا بكر عندما انتخبه بعض اصحاب السقيفة اصبح عندكم ( صحابي معصوم ومن اهل الجنة ) من اين جئتم بهذه الحصانه الدينية لابي بكر وعمر وحتى عائشة مع احترامي الشديد للنبي الاكرم (ص) لكن نحن طلاب الحق والقران علمنا كيف ان رباط الزوجية مع الانبياء لا يضمن الجنة للزوجة ( امرأة نوح ولوط ) لذلك اذا وجدت جواب لسؤالي سوف اجيب عنك سؤالك نيابة عو الاخ تلميذفلا مكان لنا هنا الا للدليل النقلي والعقلي اما المقدسات الزيفة فنضرب بها عرض الجدار فنحن لسنا كالهندوس الذين يقدسون البقر بدون ضوابط عقلية للتقديس ثق بالله ليس لنا عداوة مع ابي بكر وعمر وليس بيننا علاقة نسب مع علي والحسين ( وان كان هذا شرف نحلم به ) ولكن قدسنا علي بن ابي طالب بالدليل واحتقرنا ابا بكر وعمر بالدليل
عندما توفي رسول الله (ص) وترك اهل البيت وحدهم بغياب طبعا النبي محمد(ص) ومن هنا الحدث الأحداث نعرفها جميع مثلا:
1- حادثة استعجال في اجتماع دار السقيفة للمبايعة الخلافة بغياب الحضور اهل البيت وغيرهم من صحابة
2- هجوم دار فاطمة الزهراء و كسر ضلعها واسقاط طفل محسن
3- حادثة فدك قصة مشهورة نعرفها جميع وهناك كثير المواقف صحابة يدل على نفاقهم ومخالفة وصاية رسول(ص)
الشخص الذي يخالف تعاليم النبي(ص) والقرأن الكريم هم المنافقين يستحقون اللعن
والقران الكريم الخير دليل على هذا حيث يسمى بعض الصحابة المنافقين بدون ذكر الأسماء ولكن نحن وانت نعرف الصفات المنافقين يستحقون اللعن
واقول ايضا انا من اهل السنة وأعرف هذا يسبب وجع رأس علماء اهل السنة مدركين بأن هناك كثير صحابة بالنفاق وهكذا وضعوا شروطا وضوابط استخدام اللعن ضد صحابة ويمتنع اللعن كبار صحابة هم ابي بكر وعمر وعثمان حتى لو ثبت بنفاقهم لا يجوز اللعن بهم طبقا العقيدة عمياء عدول جميع صحابة!!
س1 : هل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بلعن عائشةَ وأبو بكر ( والصحيح : أبي بكر ) وعمر ؟!
وجوابنا :
أما نقضاً : فهل أمر الله تبارك وتعالى بالبراءة من أبي لهب وأبي جهل ؟! فإنه لم يرد تصريح منه تبارك وتعالى بوجوب البراءة منهم .
أما حلاً : فإننا نفهم بالدلالة الإلتزامية من النصوص الصريحة بوجوب البراءة من المشركين ، وجوب البراءة من أبي لهب وأبي جهل لكونهما من المشركين ، ولكونهما آذى رسول الله صلى الله عليه وآله .
والكلام يُنقل إلى سؤالك ، فإن رسول الله أمرنا بالبراءة من كل من يؤذي أهل بيته عليهم السلام ، والذين ذكرتهم في سؤالك كانوا كذلك ، فوجبت البراءة منهم ، واللعن مظهرٌ من مظاهر البراءة ، فلعنهم هو عين الإمتثال لأوامر النبي الأعظم صلى الله عليه وآله .
س2 : هل قال الرسول عليه الصلاة والسلام أن عائشة وأبا بكر وعمر أعداء له ولأهل بيته ؟!
وجوابنا
أما نقضاً : فالمسلمون جميعاً يقولون بأن : أبا لهب كان من اعداء الله ورسوله !
ولكن هل قال القرآن الكريم بأن أبا لهب عدو لله ورسوله ؟
الجواب : كلا ، بل قال تعالى : { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ، مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ، سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ، وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ، فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ } .
ولكن لازمُ ذلك أنه من أعداء الله ورسوله .
والعقلاء عموماً لا يحصرون الأدلة في التصريحات ، بل هنالك لوازم للكلام والمواقف .
وهذا ما يعبّر عنه بالدلالة الإلتزامية ، فإن كون أبا لهبٍ من أهل النار ، يعني أنه عدو لله ورسوله .
وأما حلاً : فهكذا الحال في أبي بكر وعمر ، فإن عدم رضا الزهراء عنهما يكشف عن عدم رضا رسول الله صلى الله عليه وآله
وعدم رضاها عليها السلام ليس لغواً أو عبثاً كلا وحاشا ، بل لأنهم آذوها وعادوها وخالفوا أوامر الله تبارك وتعالى ، فهي تغضب لهذا الأمر ، وهذا يصيّرهم أعداءً لله عز و جل ورسوله .
فهل في كلامنا عدم جواب على سؤالك ؟
اما انك تتهرب او انك لم تفهم هذا الكلام او ان فيك تمسكا شديدا بمعتقداتك
العرض المتطور
