[الطالب313]

مولانا النجف قالوا قديما ضربتان في الراس توجع
فمابالك بصاروخين مولانا
علكيفكم مولانا
الوهابي المسكين هم ضيفنا بس شنسوي هو يحط نفسه بمواقف(بيخه)
المهم اتوقع تبين انه حامل اسفار ليس الا
اقول له هل اكتفيت من عائشه تريد بعد والمشكله هناك امر اقوى من الاول وهو معروف جدا وهو خروجها على امام زمانها ومخالفتها النص الصريح للقران الكريم(وقرن في بيوتكم)
فاين تضع من خالق القران صراحه
المهم ساكتفي منها الان لان الامر معروف في المشاركه التاليه ترقب مني ابوها وحبيبكم الاول

ابوبكر

[المصدر 2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

مولانا النجف قالوا قديما ضربتان في الراس توجع فمابالك بصاروخين مولانا علكيفكم مولانا الوهابي المسكين هم ضيفنا بس شنسوي هو يحط نفسه بمواقف(بيخه) المهم اتوقع تبين انه حامل اسفار ليس الا اقول له هل اكتفيت من عائشه تريد بعد والمشكله هناك امر اقوى من الاول وهو معروف جدا وهو خروجها على امام زمانها ومخالفتها النص الصريح للقران الكريم(وقرن في بيوتكم) فاين تضع من خالق القران صراحه المهم ساكتفي منها الان لان الامر معروف في المشاركه التاليه ترقب مني ابوها وحبيبكم الاول ابوبكر

الإجابة من كتبكم تفضل

أحكام النساء - الشيخ المفيد - ص 55 - 56


باب من أحكام النساء في آداب الشريعة وما هو واجب من ذلك ومندوب إليه وعلى المرأة الحرة المسلمة أن تستتر في بيتها ، وتلزمه ، ولا تخرج منه إلا في حق تقضيه ، ولا تتبرج في خروجها منه . ولا يحل لها كلام من ليس لها بمحرم من الرجال ، ولا تتولى معه خطابا في بيع ولا ابتياع ، إلا أن تضطر إلى ذلك ، ولا تجد عنه مندوحة ، فيكون كلامها فيه على خفض من صوتها وغض من بصرها عمن تحاوره ولها أن تسترسل أهل الأمانة فيما تحتاج إليه لدينها . وتكلم الحاكم عند حاجتها إلى ذلك ، وإن استنابت فيه محرما لها كان أفضل ، وأعظم أجرا.
إذن علماؤكم لا يحرمون خروج المرأة البته ولكن يضعون له شروط
لنرى هل أخلت أمنا بالشروط

خرجت ام المؤمنين لمصلحة ( وهى الإصلاح بين المسلمين وليس خروجا على إمام زمانها يازميل)مع العلم بان ام المؤمنين خرجت مع ابن اختها وهو محرم لها علاوة على انها ام للمؤمنين وتحرم عليهم كلية

فلو قلت هل تخرج النساء للحرب قلنا انما خرجت للاصلاح وليس الحرب وكذلك خرجت نساء الحسين وبناته واخواته معه في حربه مع يزيد بن معاوية فهل خرجت نساء الحسين للحرب !!! ولماذا لم يقرن في بيوتهن ؟؟؟ وهل الخروج في الحرب تبرجا ؟؟ الحكم على خروج عائشة مثل الحكم على خروج نساء الحسين وبناته واخواته ( رضوان الله عليهم جميعا)
فما قولك يافارس الروافض(هذه إجابة مختصرة جدا ولى عودة بعد صلاة الفجر)

ملحوظة
هل ذاكرت تراجم الرجال وعلمت من هو أبو الجارود هههههههههههه
حتى أعود إلى الموضوع الذى دعوتنى إليه ذاكر جيدا حتى لا نضيع الوقت


[/size][/color]

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصدر 2 [ مشاهدة المشاركة ]

الإجابة من كتبكم تفضل أحكام النساء - الشيخ المفيد - ص 55 - 56 باب من أحكام النساء في آداب الشريعة وما هو واجب من ذلك ومندوب إليه وعلى المرأة الحرة المسلمة أن تستتر في بيتها ، وتلزمه ، ولا تخرج منه إلا في حق تقضيه ، ولا تتبرج في خروجها منه . ولا يحل لها كلام من ليس لها بمحرم من الرجال ، ولا تتولى معه خطابا في بيع ولا ابتياع ، إلا أن تضطر إلى ذلك ، ولا تجد عنه مندوحة ، فيكون كلامها فيه على خفض من صوتها وغض من بصرها عمن تحاوره ولها أن تسترسل أهل الأمانة فيما تحتاج إليه لدينها . وتكلم الحاكم عند حاجتها إلى ذلك ، وإن استنابت فيه محرما لها كان أفضل ، وأعظم أجرا. إذن علماؤكم لا يحرمون خروج المرأة البته ولكن يضعون له شروط لنرى هل أخلت أمنا بالشروط خرجت ام المؤمنين لمصلحة ( وهى الإصلاح بين المسلمين وليس خروجا على إمام زمانها يازميل)مع العلم بان ام المؤمنين خرجت مع ابن اختها وهو محرم لها علاوة على انها ام للمؤمنين وتحرم عليهم كلية فلو قلت هل تخرج النساء للحرب قلنا انما خرجت للاصلاح وليس الحرب وكذلك خرجت نساء الحسين وبناته واخواته معه في حربه مع يزيد بن معاوية فهل خرجت نساء الحسين للحرب !!! ولماذا لم يقرن في بيوتهن ؟؟؟ وهل الخروج في الحرب تبرجا ؟؟ الحكم على خروج عائشة مثل الحكم على خروج نساء الحسين وبناته واخواته ( رضوان الله عليهم جميعا) فما قولك يافارس الروافض(هذه إجابة مختصرة جدا ولى عودة بعد صلاة الفجر) ملحوظة هل ذاكرت تراجم الرجال وعلمت من هو أبو الجارود هههههههههههه حتى أعود إلى الموضوع الذى دعوتنى إليه ذاكر جيدا حتى لا نضيع الوقت [/size][/color]

لااله الا الله ابني ولدي
راح نترك الحوار معك بسبب جهلك حبيبي
تعلم
هذه احكام النساء العاديات الم تعلم ان نساء النبي لهن احكام خاصه
مثل عدم زواجهن بعد النبي.ص.
الله يقول خاصه والحوار لهن خاصه(وقرن في بيوتكن)
مادخلها ببقيه احكام النساء عجيب انته
تعلم ولدي
وموضوع خروجها للاصلاح هذا ايضا
غير صحيح لانها ندمت ولااريد ان اضع وثائق كثيره
ندمت على خروجها فكيف تندم على الاصلاح
لكن هاك واحد من المصادر

مجمع الزوائدومنبع الفوائد
للحافظ الهيثمي
المتوفى سنه807
الجءالسابع
ص474
حديث رقم 12025
(ان عائشه لمانزلت على الحوأب فقالت مااظنني الاراجعه سمعت سول الله يقول لنا(ايتكن ينبح عليها كلاب الحوأب)
والحديث رقم 12026
(ليت شعري ايتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبج عليها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجوبعدماكادت)
رواه البزاز ورجاله ثقات
الوثائق



فتعلم ولدي

[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

لااله الا الله ابني ولدي راح نترك الحوار معك بسبب جهلك حبيبي تعلم هذه احكام النساء العاديات الم تعلم ان نساء النبي لهن احكام خاصه مثل عدم زواجهن بعد النبي.ص. الله يقول خاصه والحوار لهن خاصه(وقرن في بيوتكن) مادخلها ببقيه احكام النساء عجيب انته تعلم ولدي وموضوع خروجها للاصلاح هذا ايضا غير صحيح لانها ندمت ولااريد ان اضع وثائق كثيره ندمت على خروجها فكيف تندم على الاصلاح لكن هاك واحد من المصادر مجمع الزوائدومنبع الفوائد للحافظ الهيثمي المتوفى سنه807 الجءالسابع ص474 حديث رقم 12025 (ان عائشه لمانزلت على الحوأب فقالت مااظنني الاراجعه سمعت سول الله يقول لنا(ايتكن ينبح عليها كلاب الحوأب) والحديث رقم 12026 (ليت شعري ايتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبج عليها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجوبعدماكادت) رواه البزاز ورجاله ثقات الوثائق فتعلم ولدي

شبهة أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب

عن

قيس بن أبي حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول « أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد 7/234).

الحديث صحيح كما بين الألباني ولكنه نبه على رواية «فشهد طلحة والزبير أنه ليس هذا ماء الحوأب.. فكانت أول شهادة زور في الإسلام» (سلسلة الصحيحة1/227 عند حديث رقم475).

وقد عاتب الشيخ الألباني القاضي ابن العربي نكارته للحديث غير أنه وافقه في كذب شهادة الزور المزعومة.

وأوضح خروج عائشة كان خطأ ولكن ليس فيه معصية للحديث. فإن الحديث يشير إلى أنها سوف تكون في مكان تقع فيه فتن ويموت فيه كثير من الناس فلما قفلت عائدة ذكرها طلحة والزبير بأهمية موقفها لتحقيق الصلح الذي كان يطمع الناس في حصوله ببركتها وتقدير الناس لها. وهي مع ذلك مخطئة رضي الله عنها. وإذا كنا نرى مواقف عاتب الله عليها أنبياءه فتوقع الخطأ ممن هو دون النبي أولى، فموسى قتل نفسا ونسي ما عاهد به الخضر. وذا النون ذهب مغاضبا. ثم هذا لا ينقص شيئا من فضائلها بل هو في ذاته فتنة للمحرومين من الانصاف والعقل والدين. ولذلك قال عمار بن ياسر « والله إني لأعلم أنها نبية زوجكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي» (رواه البخاري).

ثم روى الألباني روايات تؤكد أن عبد الله بن الزبير كان معها وهو محرم لها. روى إسماعيل بن علية عن أبي سفيان بن العلاء المازني عن ابن أبي عتيق قال قالت عائشة إذا مر ابن عمر فأرونيه فلما مر بها قيل لها هذا ابن عمر فقالت يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري قال رأيت رجلا قد غلب عليك يعني ابن الزبير» (سير أعلام النبلاء2/93 و3/211 نصب الراية للزيلعي4/69).

هل رأيت عزيزي