[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

أولا : أشكرك اخت مسلمة سنية على المشاركة الطيبة و العقلانية جدا . أحب هذا النوع من الطرح ثانيا : سؤال : هل تظنين أن الرسول - صلى الله عليه و سلم - انتقل إلى ربه دون أن يبلغ الرسالة كما يجب ؟؟ الرسالة مسؤولية عظيمة ، يحاسب الله رسله على أدائها ، ولا يمكن لأي رسول أن يفارق قومه إلا بعد أن يتم الرسالة ... نبدأ بنوح - عليه السلام - ، دعى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، فأمن به بعض قومه و كفر الكثير . و صبر و بعد إتمام الرسالة أمره الله بصنع سفينه ركب فيها من آمن ودمر الله الكافرين. نذهب إلى إبراهيم - عليه السلام - ، دعى قومه و بلغ رسالة الله ، فآمن به البعض و كفر به الكثير . و أرادوا أن يحرقوه فأنجاه الله ، ثم بعد تمام رسالته ، خرج من قومه و ذهب إلى مكة ليبني الكعبة كما أمره الله بعد أن أنهى مهته في إنذار قومه بالعراق . نذهب إلى هود - عليه السلام - دعى قوم عاد ، و آمن به البعض و كفر به الكثير . وبعد إتمام الرسالة خرج هو ومن آمن و دمر الله الكافرين . وهكذا كان الله يدمر الكافرين و يعذبهم ... كما في قول الله تعالى : (( وعادا و ثمود و قد تبين لكم من مساكنهم و زين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل و كانوا مستبصرين (39). وقارون و فرعون و هامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض و ماكانوا سابقين .(40) فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وماكان الله ليظلمهم و لكن كانوا أنفسهم يظلمون (41)...)) ، سورة العنكبوت هل تدمير الله للأقوام السابقة لكفرهم يتعارض مع عدل الله ؟؟؟!! إذا كل الرسل السابقة أكملوا رسالتهم على أكمل و جه . ثم بعد ذلك يعيشون حياة طبيعية بعد أن أدوا المهمة التي أمرهم الله بها . مثل رسول الله شعيب - عليه السلام - أرسله الله إلى مدين ، و بعد أن أنذر قومه و بشرهم و دعاهم إلى عبادة الله . دمر الله قومه الذين كفروا و خرج هو ومن آمن معه . وعاشوا حياة طبيعية . حتى التقى رسول الله موسى - عليه السلام - وهو لم يكلف بالرسالة بعد مع رسول الله شعيب وهو قد أنهى رسالته مع قومه .. كما في سورة القصص عندما وجد موسى فتاتين تنتظران . كما في قوله تعالى : (( و وجد من دونهما امرأتان تذودان .. )) ، هاتين المرأتين هما بنتي شعيب - عليه السلام - . الشاهد من كل ما سبق : أن كل رسول أدى رسالته على أكمل و جه ، ولم يغادر إلا بعد أن أدى الرسالة . و مازالت تلك سنة الرسل حتى وصلنا إلى خاتم المرسلين - صلى الله عليه و آله - الذي أدى الرسالة على أكمل وجه . بل هو أكمل رسول في تأدية الرسالة . وقد أكد الله ذلك بقوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا )) ... نعم الرسول أكمل و أتم و رضي بما فعل و أنجز خلال 23 سنة فقط . فلماذا تتهمون الرسول أنه الوحيد الذي لم يكمل الرسالة ؟؟؟ لماذا تتهمون الدين بأنه لم يكتمل ولا بد من أناس يأخذون مكان الرسول بعد موته ؟؟ بالنسبة للمخترع و استخدامه .. مثل جميل و لكن لم يصيب الهدف بشكل كامل أولا : أسألك يا اخت مسلمة سنية ، هل هناك راسخ في العلم أكثر من الرسول - صلى الله عليه و آله - ؟؟!! هل تتوقعين أنه عندما أنزل الله القرآن على رسوله لم يفسر الرسول للمؤمنين ؟؟ و تركهم بدون فهم لانتظار الإئمة ليشرحوا لهم ؟؟ طبعا لا ،، الرسول - صلى الله عليه و سلم - كان يعلم أصحابه معاني و تفسير القرآن و سائر أمور الدين . وهؤلاء الصحابة أخذوا الدين من الرسول ليعلموا الذين يأتون من بعدهم و هكذا حتى نصل إلى يومنا هذا . ليس حكرا على أحد من الصحابة بل كل من علمه الرسول مكلف أن يعلم غيره ما تعلم من الرسول الأكرم .. كما قال الرسول - صلى الله عليه و آله - : ( بلغوا عني ولو آية ) هل الآية : (( يد الله فوق أيديهم )) معناها في زمن الرسول يختلف عن معناها في زماننا ؟؟ و إذا كان المعنى في زمن الرسول يختلف عن المعنى في زماننا . من الراسخ في العلم الذي نذهب إليه ليفسر لنا ؟؟ و سأذهب إليه غدا بإذن الله تعالى ... الجهاز الذي تتكلمين عنه يا اختنا الكريمة هو القرآن الكريم .. و القرآن الكريم لا يتعطل ولا يتغير و لا يتبدل .. هو الكتاب المحفوظ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و من خلفه تنزل العزيز الحميد . هو الحافظ للإسلام . القرآن الكريم صالح لكل زمان و مكان وهذه من عظمة هذا الكتاب . ترك لنا الرسول هذا التشريع لنطبقه في أي زمن . حتى بعد مليون سنة سيكون القرآن قادرا على أن يحل مشاكلنا و تشريعاته راسخة . و هناك ما يسمى القياس في الإسلام . وهذا الأمر ليس عند الشيعة بل عندنا ، وهو أن العلماء يقيسون الأحكام الجديدة مع الآيات الراسخة والقواعد الثابتة التي وضعها الرسول الكريم - صلى الله عليه و سلم - . مثلا .. هل المخدرات حلال أو حرام ؟ لم تكن هناك مخدرات في زمن الرسول ، ولا يوجد نص في القرآن أو السنة يقول أن المخدرات حرام . ولكننا نرى قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) .. ونجد قول الرسول - صلى الله عليه و سلم - ما أسكر كثيره فقليله حرام ) .. فالعلماء يقيسون المخدرات على أساس انها تسكر بالخمر فيكون حكم المخدرات هو حكم الخمر وهو التحريم المؤبد سواء كان قليلا أو كثيرا.. إذاً.. الرسول ترك لنا القواعد التي نتعامل بها مع مستجدات العصر ، والقرآن يخبرنا بأنه في حين تصادفنا أمر لا نعلمه نذهب إلى العلماء ..(( اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) وهنا أطلب منك طلب يا اختي الكريمة ، إذا كان هذا بمقدروك .. ارجعي إلى قول الإمام الصادق - عليه السلام - في تفسير هذه الآية : (( يد الله فوق أيدهم )) أو أي إمام من الأئمة الذين تعتقدين أن بهم يكمل الدين .. اتيني بتفسير هذه الآية من أقوال الأئمة . وهذا الطلب لأي شيعي في المنتدى ،، فضلا لا أمرا و أشكرك اختي على المتابعة الكريمة ، وفي انتظار ردودك الطيبة .. هداني الله و إياك لما يحب و يرضى

هههههههههههههههههههههههههههه
كم أنت متناقض يا هذا ...
فمرة تقول ان الرسول أكمل الرسالة - وهذا لا شك فيه -
فلا حاجة لمن يحل مكانه ..
ومرة تقول أن القرآن يرشدنا الى العلماء في أمور لا نعلمها كالمخدرات
فكيف الرسول أكمل دين الله ومن جهة أخرى هناك أمور مستجدة نذهب بها الى العلماء ؟؟؟
أنت هنا تعترف من حيث لا تشعر بضرورة وجود خليفة شرعي يأتي بعد الرسول (ص) ليشرح للناس تأويل القرآن
والدليل ما أورده علماؤكم مثل العلامة الكنجي في كفاية الطالب باب 62 مسنداً عن تاريخ ابن عساكر ، والحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة آخر باب 26رواه عن الثعلبي والحمويني في الفرائد ، والكثير من علمائك رووا عن أبن عباس وعن الامام علي (ع) وعن أبي بريدة الأسلمي :-
أنّ النبي (ص) قال مخاطباً علي ابن أبي طالب (ع) :-
أنا المنذر وأنت الهادي وبكَ يهتدي المهتدون بعدي ..
فالرسول (ص9 أكمل دين الله تعالى بولاية وخلافة أمير المؤمنين (ع) يا هذا .. فلا تتخبط تخبط عشواء
ثم ما دخل (( يد الله فوق أيديهم )) بالموضوع ؟؟
وبمناسبة اليد فأنت تهربت عندما وجهتك الى البخاري
بالأجزاء والعناوين لتعرف ما هو مذهبكم
ولكنك تهربت كالعادة
وتهربت أيضاً عن الجواب عن مشاركتي ال 150
بقولك أي جزؤ تريدني أن أرد عليه ..
فيا عزيزي المشاركة كلها مثالب عليكم
فلا تتهرب

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الجاف [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههههههههه كم أنت متناقض يا هذا ... فمرة تقول ان الرسول أكمل الرسالة - وهذا لا شك فيه - فلا حاجة لمن يحل مكانه .. ومرة تقول أن القرآن يرشدنا الى العلماء في أمور لا نعلمها كالمخدرات فكيف الرسول أكمل دين الله ومن جهة أخرى هناك أمور مستجدة نذهب بها الى العلماء ؟؟؟ أنت هنا تعترف من حيث لا تشعر بضرورة وجود خليفة شرعي يأتي بعد الرسول (ص) ليشرح للناس تأويل القرآن والدليل ما أورده علماؤكم مثل العلامة الكنجي في كفاية الطالب باب 62 مسنداً عن تاريخ ابن عساكر ، والحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة آخر باب 26رواه عن الثعلبي والحمويني في الفرائد ، والكثير من علمائك رووا عن أبن عباس وعن الامام علي (ع) وعن أبي بريدة الأسلمي :- أنّ النبي (ص) قال مخاطباً علي ابن أبي طالب (ع) :- أنا المنذر وأنت الهادي وبكَ يهتدي المهتدون بعدي .. فالرسول (ص9 أكمل دين الله تعالى بولاية وخلافة أمير المؤمنين (ع) يا هذا .. فلا تتخبط تخبط عشواء ثم ما دخل (( يد الله فوق أيديهم )) بالموضوع ؟؟ وبمناسبة اليد فأنت تهربت عندما وجهتك الى البخاري بالأجزاء والعناوين لتعرف ما هو مذهبكم ولكنك تهربت كالعادة وتهربت أيضاً عن الجواب عن مشاركتي ال 150 بقولك أي جزؤ تريدني أن أرد عليه .. فيا عزيزي المشاركة كلها مثالب عليكم فلا تتهرب

طيب يا وجدي الجاف .. انت الآن هداك الله إلى الطريق الحق ، طريق الشيعة

هل تستطيع أن تأتيني بتفسير قول الله تعالى : (( يد الله فوق أيديهم )) ، من خلال أحاديث الأئمة المعصومين عليهم السلام ..؟؟؟


و أكون شاكر لك كثيرا

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

طيب يا وجدي الجاف .. انت الآن هداك الله إلى الطريق الحق ، طريق الشيعة هل تستطيع أن تأتيني بتفسير قول الله تعالى : (( يد الله فوق أيديهم )) ، من خلال أحاديث الأئمة المعصومين عليهم السلام ..؟؟؟ و أكون شاكر لك كثيرا

ههههههههههههههههههههههههههههه
أجب أولاً عن الاشكالات التي ورطت بها نفسك
أجب عن خزعبلات البخاري وأبيات الزمخشري
في مذاهبكم الموقرة ...
ونعم لأن العلماء يضعون لنا الحكم الشرعي
استناداً الى القرآن الكريم وسنة الرسول (ص)
وأهل البيت (ع)
فالرسول (ص) وكما بينت لك في الرواية التي تهربت منها
ومن كتب علماءك جعل الامام علي (ع) هادي الأمة من بعده
ولكنك كعادتك تهربت من الرواية كما تهربت من صحيح البخاري
ومشاركتي يا هذا ..

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الجاف [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههههههههههههههه أجب أولاً عن الاشكالات التي ورطت بها نفسك أجب عن خزعبلات البخاري وأبيات الزمخشري في مذاهبكم الموقرة ... ونعم لأن العلماء يضعون لنا الحكم الشرعي استناداً الى القرآن الكريم وسنة الرسول (ص) وأهل البيت (ع) فالرسول (ص) وكما بينت لك في الرواية التي تهربت منها ومن كتب علماءك جعل الامام علي (ع) هادي الأمة من بعده ولكنك كعادتك تهربت من الرواية كما تهربت من صحيح البخاري ومشاركتي يا هذا ..

يا وجدي الجاف ....

خزعبلات البخاري التي تتكلم عنها ، هي بالنسبة لك خزعبلات ، لانك أصلا تنقلها من الإنترنت و لاتعلم هل هي صحيحة في البخاري أو لا . و إن كانت في البخاري هل هي صحيحة أم من الأحاديث المنكرة الموضوعة . و إن كان الحديث صحيحا فما معناها

من أجل ذلك ،،، أترفع عن الرد على مواضيع النساخين اللصاقين من منهج الجهل المركب . الذي تكلمت عنه سابقا

لأن مثل هؤلاء إذا تكلمت فلن يسمعوا ، و إذا سمعوا فلن يفهموا ، و إذا فهموا فلن يؤمنوا ، و إذا آمنوا فلن يعملوا ، و إذا عملوا فلن يخلصوا ، و إن أخلصوا فلن يتقنوا .. ثم يسألونني مرة أخرى لأعلمهم ، فإذا علمتهم فلن يسمعوا ، و إذا سمعوا فلن يفهموا ، و إذا فهموا فلن يؤمنوا ، و إذا آمنوا فلن يعملوا ، و إذا عملوا فلن يخلصوا ، و إذا أخلصوا فلن يتقنوا .. وهكذا دواليك دواليك دواليك

فأنا و لأني أعلم هذه النوعية جيدا ، أتعمد عدم الإجابة عليهم ، و أحيانا أرد عليهم ليس ليفهموا هم فهم لا أمل فيهم . ولكن ليستفيد الأخرون من ذوو العقول النيّرة و القلوب الخيّرة و المواضيع المبهرة ، و الردود العطرة ...

ثم تقول علي هادي الأمة . فهل محمد هادي أصحابه فقط ؟؟!

هل لهذه الدرجة الموضوع صعب يا جماعة ؟؟؟

ألا تستطيعون أن تفهموا أن الإسلام دين كامل متكامل صالح لكل زمان و مكان ، و القرآن كتاب حق لا يتغير و لا يتبدل و صالح لكل زمان و مكان . و أن الرسول قد علم آل بيته و الصحابة ثم هم علموا التابعين ثم التابعين علموا تابعيهم حتى وصلنا العلم بفضل الله و منة ....

لا نريد كلاما خياليا ، أن الإمام هو من يطبق شرع الله في الأرض و الإمام قد غاب و ترك الأمة ...!!!!!

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

يا وجدي الجاف .... خزعبلات البخاري التي تتكلم عنها ، هي بالنسبة لك خزعبلات ، لانك أصلا تنقلها من الإنترنت و لاتعلم هل هي صحيحة في البخاري أو لا . و إن كانت في البخاري هل هي صحيحة أم من الأحاديث المنكرة الموضوعة . و إن كان الحديث صحيحا فما معناها من أجل ذلك ،،، أترفع عن الرد على مواضيع النساخين اللصاقين من منهج الجهل المركب . الذي تكلمت عنه سابقا لأن مثل هؤلاء إذا تكلمت فلن يسمعوا ، و إذا سمعوا فلن يفهموا ، و إذا فهموا فلن يؤمنوا ، و إذا آمنوا فلن يعملوا ، و إذا عملوا فلن يخلصوا ، و إن أخلصوا فلن يتقنوا .. ثم يسألونني مرة أخرى لأعلمهم ، فإذا علمتهم فلن يسمعوا ، و إذا سمعوا فلن يفهموا ، و إذا فهموا فلن يؤمنوا ، و إذا آمنوا فلن يعملوا ، و إذا عملوا فلن يخلصوا ، و إذا أخلصوا فلن يتقنوا .. وهكذا دواليك دواليك دواليك فأنا و لأني أعلم هذه النوعية جيدا ، أتعمد عدم الإجابة عليهم ، و أحيانا أرد عليهم ليس ليفهموا هم فهم لا أمل فيهم . ولكن ليستفيد الأخرون من ذوو العقول النيّرة و القلوب الخيّرة و المواضيع المبهرة ، و الردود العطرة ... ثم تقول علي هادي الأمة . فهل محمد هادي أصحابه فقط ؟؟! هل لهذه الدرجة الموضوع صعب يا جماعة ؟؟؟ ألا تستطيعون أن تفهموا أن الإسلام دين كامل متكامل صالح لكل زمان و مكان ، و القرآن كتاب حق لا يتغير و لا يتبدل و صالح لكل زمان و مكان . و أن الرسول قد علم آل بيته و الصحابة ثم هم علموا التابعين ثم التابعين علموا تابعيهم حتى وصلنا العلم بفضل الله و منة .... لا نريد كلاما خياليا ، أن الإمام هو من يطبق شرع الله في الأرض و الإمام قد غاب و ترك الأمة ...!!!!!

لك ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لك يا انترنت يا بطيخ
أعطيتك الاجزاء والعناوين في البخاري
وقلت لك ان هذا غيض من فيض ولم تجاوب
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله تتهرب مثل ما يتهرب اشياخك
بعدين اذا البخاري بيه موضوع ومنكر ليش بعد اتسمّوه (صحيح) ؟؟؟
طبعاً لان انتم متعودين عالكذب والخداع وهذا كله مكشوف
والآن يا عزيزي أعيد عليك مشاركتي التي أبكتك مثل الثكالى
ولم تستطع أن ترد عليها ولو بربع حرف .. هاك :-
ويا لها من مذاهب فقهية
فهنا العالم الكبير الزمخشري وهو من علماءكم
يأبى أن ينسب نفسه لأحد المذاهب الأربعة لما فيهامن فتاوى فقهية مخزية وغير معقولة
ففي تفسيره ( الكشاف ) ج3 / ص301
يبين هذه الحقيقة بأبيات شعرية فيقول :-

إذا سألواعن مذهبي لم أبـــح به - وأكــــــتمـه ، كــتمانه لي أسلمُ
فـــإن حـنـفــياً قلتُ قـالــوا بأنني - أُبيح الطلا وهو الشراب المحرّم
وإن مــالـكيــاً قــلــت قالوا بأنني - أبــيــح لهم أكل الكلاب وهمُ همُ
وإن شـــافـعياً قلتُ قالــوا بأنــني - أبــيح نكاح البنت والبنت تحرم
وإن حنــبلياً قلــتُ قـالـوا بأنــني - ثــقــيلُ حلولي بــغــيض مجسّم
وإن قلتُ من اهل الحديث وحـزبه-يقـولون تيْس ليس يدري ويفهمُ
وأما عن التحدي !!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فهذا ليس بغريب أن تتهرب من سؤالي لأنك عاجز عن أن تأتي
ولو بذرة خطأ للأمام أمير المؤمنين (ع)
ومن ثم تقول أن عمر وان كانت له أخطاء فهو في الجنة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قال عالمكم ابن حجر العسقلاني في صواعقه ص114 الحديث الخامس :-
أخرج أحمد والترمذي والحاكم عن أبن الزبير أنّ النبي (ص) قال :-
( انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما ىذاها وينصبني ما أنصبها )
فلنر القرآن الكريم ماذا يقول عن الذين يؤذون الرسول (ص) :-
قال تعالى في سورة الأحزاب الآية 57 :-
(( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً ))
فلنربط ما سبق بالرواية التي يذكرها عالمكم ابن قتيبة في ( الإمامة والسياسة) ص14و15 طبع مطبعة الأمة بمصر سنة 1328 هـ
- خبر عيادة أبي بكر وعمر لفاطمة (ع) في مرضها -
( فقالت :- أريتما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله (ص) تعرفانه وتفعلان به ؟
قالا:-نعم . فقالت :- نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول :- رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟
قالا :- نعم ، سمعناه من رسول الله (ص) .
قالت :- فانّي أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني
ولئن لقيت النبي (ص) لأشكونّكما إليه ) .
إذن الزهراء (ع) مظهر رضا النبي (ص) ومظهر سخطه ومن آذاها فقد آذاه
ونعرف من كلام الزهراء (ع) أن أبا بكر وعمر اسخطاها وما أرضياها
إذن هما ملعونان ولهما عذاباً مهيناً لأن الآية في الأعلى تقول ذلك .
فعن أيّة جنة تقول أن عمر داخل فيها ؟؟؟
نعم هي جنة أبن تيمية ومعاوية ويزيد شارب الخمر
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما ما ذكرت من عدم ذكر هكذا مواضيع
فهذا لأنك تخشى أن تواجه بحقيقة مذاهبكم وبطلانها
نعم لا بد من ذكر فضائح خلفائكم لكي لا ينخدع المسلمون بهم ويتخذونهم قدوة
ولكي يعرفوا مذهب الحق مذهب أهل البيت (ع)
وأما عن الشهرستاني فاذهب وقاضيه على كلامه هذا فهو حجة عليكم لا علينا
وأما عن سكوت بني هاشم والامام علي على ضرب الزهراء (ع)
لأنه مكلف بالصبر على ذلك من قبل الرسول (ص)
فعمر لديه الكثير من المنافقين والامام علي لم يكن مع إلا نا يقدر بعدد الاصابع
ولو حاربهم لنشبت حرب شبيهة بالحرب الأهلية وبالتالي يتمزّق الاسلام
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا ..
وأما بالنسبة للمدرسة والمدير
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يبدو أني أتكلم مع رأس لا عقل فيه
فأنا تكلمت عن المدير عندما يموت فهل من المعقول أن لا يترك معاوناً ؟؟
الرسول (ص) في غزوة تبوك ومع أنها غزوة استمرت لعدة أيام
لم يرحل عن المدينة ويتركها هكذا بل استخلف الامام علي (ع) عليها
فكيف إذا رحل الرسول (ص) نهائياً عن الامة ؟؟؟؟
ولكن الظاهر انك خارج منطقة التغطية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ومن هم أهل الحل والعقد الذين أجمعوا على أبي بكر ؟؟
فسعد بن عبادة وهو أحد الزعماء المسلمين لم يبايع ومات وهوعلى ذلك
وبنو هاشم لم يبايعوا وفيهم الامام أمير المؤمنين (ع)
وعدد من أهل الحل والعقد - كما تسمونهم - لم يبايعوا مثل سلمان المحمدي
وعمار بن ياسر والمقداد بن الأسود والزبير بن العوام ..الخ
فاين اجتماع أهل الحل والعقد ؟؟؟؟
وأما تفسيرك لآية الطاعة فهو من أفتراءاتكم وجهلكم :-
ف الله تعالى :- لا يخطيء - فأمرنا بطاعته المطلقة -
والرسول (ص) :- لا يخطيء - فأمرنا الله تعالى بطاعته المطلقة -
وأولي الأمر :- لا يخطئون - فأمرنا الله تعالى بطاعتهم المطلقة -
والدليل على أن عصمة أولي الأمر كعصمة الله تعالى والرسول (ص)
هو حرف العطف الذي جاء يربط حكم المعطوف بالذي قبله
ولكنكم جهلاء حتى في اللغة العربية
نعم .. يزيد من أولي الأمر عندكم وهو شارب الخمر وقاتل الحسين (ع)
ومبيح المدينة ثلاثة أيام وقاتل الصالحين في وقعة الحرة المروعة وهادم الكعبة بالمنجنيق
ومع ذلك تتبعونه وتترحمون عليه ولا تقبلون أن يعاب عليه كل ذلك
وأما عن رد التنازع في الآية التي ذكرتها فأولي الأمر
ذكروا في آية أخرى وهي الأية 83 من سورة النساء :-
قال تعالى :- (( وإذا جائهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ... الخ )) .
فما هو جوابك ؟؟؟
وإذا كان كالذي تقول في التنازع مع أولي الأمر
فلماذا لا تحتجون على أفعال حكامكم الفاسدين ؟؟
لماذا عندما صافح ولي أمركم عبد الله بوش وتشبّه بشرب الخمر أمام العالم
لم تعترضوا عليه ؟؟؟
بل انكم تطيعونه طاعة عمياء وتقدسونه
فلا تلف وتدور يا هذا فالشمس أوضح من أن تحجب
واذا أردت المزيد من مخازي خلفائك واشياخك فأنا حاضر
شيل وأكطف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الجاف [ مشاهدة المشاركة ]

لك ههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه لك يا انترنت يا بطيخ أعطيتك الاجزاء والعناوين في البخاري وقلت لك ان هذا غيض من فيض ولم تجاوب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله تتهرب مثل ما يتهرب اشياخك بعدين اذا البخاري بيه موضوع ومنكر ليش بعد اتسمّوه (صحيح) ؟؟؟ طبعاً لان انتم متعودين عالكذب والخداع وهذا كله مكشوف والآن يا عزيزي أعيد عليك مشاركتي التي أبكتك مثل الثكالى ولم تستطع أن ترد عليها ولو بربع حرف .. هاك :- ويا لها من مذاهب فقهية فهنا العالم الكبير الزمخشري وهو من علماءكم يأبى أن ينسب نفسه لأحد المذاهب الأربعة لما فيهامن فتاوى فقهية مخزية وغير معقولة ففي تفسيره ( الكشاف ) ج3 / ص301 يبين هذه الحقيقة بأبيات شعرية فيقول :- إذا سألواعن مذهبي لم أبـــح به - وأكــــــتمـه ، كــتمانه لي أسلمُ فـــإن حـنـفــياً قلتُ قـالــوا بأنني - أُبيح الطلا وهو الشراب المحرّم وإن مــالـكيــاً قــلــت قالوا بأنني - أبــيــح لهم أكل الكلاب وهمُ همُ وإن شـــافـعياً قلتُ قالــوا بأنــني - أبــيح نكاح البنت والبنت تحرم وإن حنــبلياً قلــتُ قـالـوا بأنــني - ثــقــيلُ حلولي بــغــيض مجسّم وإن قلتُ من اهل الحديث وحـزبه-يقـولون تيْس ليس يدري ويفهمُ وأما عن التحدي !!! ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فهذا ليس بغريب أن تتهرب من سؤالي لأنك عاجز عن أن تأتي ولو بذرة خطأ للأمام أمير المؤمنين (ع) ومن ثم تقول أن عمر وان كانت له أخطاء فهو في الجنة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه قال عالمكم ابن حجر العسقلاني في صواعقه ص114 الحديث الخامس :- أخرج أحمد والترمذي والحاكم عن أبن الزبير أنّ النبي (ص) قال :- ( انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما ىذاها وينصبني ما أنصبها ) فلنر القرآن الكريم ماذا يقول عن الذين يؤذون الرسول (ص) :- قال تعالى في سورة الأحزاب الآية 57 :- (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً )) فلنربط ما سبق بالرواية التي يذكرها عالمكم ابن قتيبة في ( الإمامة والسياسة) ص14و15 طبع مطبعة الأمة بمصر سنة 1328 هـ - خبر عيادة أبي بكر وعمر لفاطمة (ع) في مرضها - ( فقالت :- أريتما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله (ص) تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا:-نعم . فقالت :- نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول :- رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ قالا :- نعم ، سمعناه من رسول الله (ص) . قالت :- فانّي أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي (ص) لأشكونّكما إليه ) . إذن الزهراء (ع) مظهر رضا النبي (ص) ومظهر سخطه ومن آذاها فقد آذاه ونعرف من كلام الزهراء (ع) أن أبا بكر وعمر اسخطاها وما أرضياها إذن هما ملعونان ولهما عذاباً مهيناً لأن الآية في الأعلى تقول ذلك . فعن أيّة جنة تقول أن عمر داخل فيها ؟؟؟ نعم هي جنة أبن تيمية ومعاوية ويزيد شارب الخمر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وأما ما ذكرت من عدم ذكر هكذا مواضيع فهذا لأنك تخشى أن تواجه بحقيقة مذاهبكم وبطلانها نعم لا بد من ذكر فضائح خلفائكم لكي لا ينخدع المسلمون بهم ويتخذونهم قدوة ولكي يعرفوا مذهب الحق مذهب أهل البيت (ع) وأما عن الشهرستاني فاذهب وقاضيه على كلامه هذا فهو حجة عليكم لا علينا وأما عن سكوت بني هاشم والامام علي على ضرب الزهراء (ع) لأنه مكلف بالصبر على ذلك من قبل الرسول (ص) فعمر لديه الكثير من المنافقين والامام علي لم يكن مع إلا نا يقدر بعدد الاصابع ولو حاربهم لنشبت حرب شبيهة بالحرب الأهلية وبالتالي يتمزّق الاسلام فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا .. وأما بالنسبة للمدرسة والمدير ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يبدو أني أتكلم مع رأس لا عقل فيه فأنا تكلمت عن المدير عندما يموت فهل من المعقول أن لا يترك معاوناً ؟؟ الرسول (ص) في غزوة تبوك ومع أنها غزوة استمرت لعدة أيام لم يرحل عن المدينة ويتركها هكذا بل استخلف الامام علي (ع) عليها فكيف إذا رحل الرسول (ص) نهائياً عن الامة ؟؟؟؟ ولكن الظاهر انك خارج منطقة التغطية هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ومن هم أهل الحل والعقد الذين أجمعوا على أبي بكر ؟؟ فسعد بن عبادة وهو أحد الزعماء المسلمين لم يبايع ومات وهوعلى ذلك وبنو هاشم لم يبايعوا وفيهم الامام أمير المؤمنين (ع) وعدد من أهل الحل والعقد - كما تسمونهم - لم يبايعوا مثل سلمان المحمدي وعمار بن ياسر والمقداد بن الأسود والزبير بن العوام ..الخ فاين اجتماع أهل الحل والعقد ؟؟؟؟ وأما تفسيرك لآية الطاعة فهو من أفتراءاتكم وجهلكم :- ف الله تعالى :- لا يخطيء - فأمرنا بطاعته المطلقة - والرسول (ص) :- لا يخطيء - فأمرنا الله تعالى بطاعته المطلقة - وأولي الأمر :- لا يخطئون - فأمرنا الله تعالى بطاعتهم المطلقة - والدليل على أن عصمة أولي الأمر كعصمة الله تعالى والرسول (ص) هو حرف العطف الذي جاء يربط حكم المعطوف بالذي قبله ولكنكم جهلاء حتى في اللغة العربية نعم .. يزيد من أولي الأمر عندكم وهو شارب الخمر وقاتل الحسين (ع) ومبيح المدينة ثلاثة أيام وقاتل الصالحين في وقعة الحرة المروعة وهادم الكعبة بالمنجنيق ومع ذلك تتبعونه وتترحمون عليه ولا تقبلون أن يعاب عليه كل ذلك وأما عن رد التنازع في الآية التي ذكرتها فأولي الأمر ذكروا في آية أخرى وهي الأية 83 من سورة النساء :- قال تعالى :- (( وإذا جائهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ... الخ )) . فما هو جوابك ؟؟؟ وإذا كان كالذي تقول في التنازع مع أولي الأمر فلماذا لا تحتجون على أفعال حكامكم الفاسدين ؟؟ لماذا عندما صافح ولي أمركم عبد الله بوش وتشبّه بشرب الخمر أمام العالم لم تعترضوا عليه ؟؟؟ بل انكم تطيعونه طاعة عمياء وتقدسونه فلا تلف وتدور يا هذا فالشمس أوضح من أن تحجب واذا أردت المزيد من مخازي خلفائك واشياخك فأنا حاضر شيل وأكطف هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أولا : صحيح البخاري يسمى بهذا الإسم لأن معظم الأحاديث التي فيه صحيحة .
عندما نقول إيران دولة شيعية فهل معناه أن كل الإيرانيين شيعة ؟؟!!

ثانيا : مداخلتك التي تقول أنها أبكتني ، أقل من أن أرد عليها لأنها لا تعني شيئا .
ثالثا : تريدني أن أعلق على زمخشريك من يقول أن عالم الحديث تيس !!! هههههههه لا تعليق !
رابعا : موضوع أخطاء الإمام علي فهي كثيرة . منها نزوله لرأي معاوية و احتكامه للقرآن هو خطأ . فأنت عندما قررت قتال معاوية و أوشكت على القضاء عليه، فكيف يستيطع معاوية خداعك و أنت المعصوم ؟؟ حتى خرج عليك جيشك و قتلوك فيما بعد ؟؟!
خامسا : الزهراء رضي الله عنها لم تظلم قط . و كل ما تقولونه من مظلوميات هي من أكاذيبيكم . الشيء الوحيد الذي حدث هو رفض أبو بكر أعطاءها الورث لأن الأنبياء لا يورثون .
سادسا : أما الآية : ( وإذا جائهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ))

يا هذا تدعي أنك عربي فصيح تعلم اللغة . فتعال أعطيك درسا سريعا في اللغة .
أولا : تقول أن أولي الأمر معصومين و عندهم علم رباني .
لماذا قال الله : لعلمه ؟؟ ألا تعلم يا فصيح أن كلمة لعلم تفيد المستقبل ، أي هو لم يكن يعلم ولاكن سيعلم

ثانيا : كيف سيعلم أولو الأمر ؟؟ عندما يستنطبون الحكم من القرآن ... لقوله : لعلمه الذين يستنبطونه منهم ،، أي يستنبطونه من أولي الأمر ... لو كان أولو الأمر يعلمون فلماذا يحاولون استنباط الأحكام ؟؟؟

أم أنك لا تعلم معنى استنباط ؟؟ يا فصيح زمانك

يعني ولي الأمر يقرأ الآية و يستنبط الحكم لأنه لا يعلم شيئا .

ثالثا : تقول أن حرف العطف تعني الملازمة . ما أكثر علمك باللغة تحتاج إلى إعادة تأهيل . عندما أقول : إن أصحابي هم أحمد و علي ... هل يعني صفات أحمد تنطبق على صفات علي ؟؟
بأي عقل تفكرون ؟؟ ... عندما يقول الله : (( ومن آياته الليل و النهار )) .. هل الليل هو مثل النهار ؟؟؟

واو العطف لا تعني تماثل الصفات أبدا ، لا من قريب و لا من بعيد .. ارجع و تعلم حروف العطف و دلالاتها

و في النهاية تقول أولي الأمر لا يخطئون ومختارون من عند الله !!

طيب ركز معي و فتح مخك . يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ... ))

ركز معي يا فصيح اللغة ،،،

قال الله ،، أطيعوا الله ... ثم قال .. و أطيعوا الرسول و أولي الأمر... ولم يقل و أطيعوا أولي الأمر !!
لم يقل الله : أطيعو الله و أطيعوا الرسول و أطيعوا أولي الأمر .... هل لاحظت ذلك ؟؟!

لم يخصص الطاعة على أولي الأمر و إنما جعل طاعة أولي الأمر معطوفة .. !!!

لا أعتقد فهمت هذه الملاحظة , ولكن ليس مهما ... النقطة التالية : ركز معي

قال تعالى : أولي الأمر منكم ... لو كان الله يعين أولي الأمر ، كيف يقول من المؤمنين ...

ما معنى منكم ؟؟ هل منكم أي من أهل البيت ؟؟ هل المخاطبون في الآية المؤمنون أم آل البيت يا فصيح العرب ؟؟؟

لم يقل الله أولي الأمر منا ،أو أولي الأمر من آل البيت . بل قال أولي الأمر منكم أي أولي الأمر من المؤمنين ، ليس هناك تخصيص لأحد

هل فهمت شيئا ؟؟ ليس مهما .. النقطة التالية : ركز معي

فإن تنازعتم في شيء : هل تعرف معنى التنازع أم أشرحه لك ؟؟ التنازع هو الإختلاف ، أي يجوز أن نختلف مع أولي الأمر ... وهذا دليل أن طاعة أولي الأمر ليست مطلقة ، و إنما مقيدة .. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ...

ماذا نفعل إذا اختلفنا مع أولي الأمر ؟؟ ... يأتي الجواب : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول )) ... إذا اختلفتم مع أولي الأمر في شيء فارجعوا إلى كتاب الله و سنة رسوله ،، فهذا دليل أن ولي الأمر ليس معصوما و هو منا و فينا ، له ما لنا و عليه ما علينا .. المصدر الوحيد الذي نطيعه طاعة مطلقة هو كتاب الله و سنة رسوله .. لذا حين التنازع نرجع إلى الله و رسوله فقط.

هل فهمت شيئا ... ؟؟؟

لا أعتقد ،،، و تقول مداخلتك أبكتني .... أنا تعمدت عدم الرد لأن المداخلة ليست بمستوى الرد

و أخيرا : لم لا تحتجون على حكم حكامكم الفاسدين ؟؟
ومن قال أننا لا نحتج ، ألا تراهم يخافون أن يخرجوا لوحدهم من غير حرس خوفا من أن يغتالوا...!!

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

[/size] أولا : صحيح البخاري يسمى بهذا الإسم لأن معظم الأحاديث التي فيه صحيحة . انت بهذا تخالف جميع علمائك ولعلك من دين اخر غير دينهم عندما نقول إيران دولة شيعية فهل معناه أن كل الإيرانيين شيعة ؟؟!! ثانيا : مداخلتك التي تقول أنها أبكتني ، أقل من أن أرد عليها لأنها لا تعني شيئا . ثالثا : تريدني أن أعلق على زمخشريك من يقول أن عالم الحديث تيس !!! هههههههه لا تعليق ! رابعا : موضوع أخطاء الإمام علي فهي كثيرة . منها نزوله لرأي معاوية و احتكامه للقرآن هو خطأ . كنت اشك انك ليس من المسلمين ، والان اصبح الامر عندي باليقين التام ، حيث تعتبر الاحتكام الى القران خطأ ، اظن انك تفضل الاحتكام عند بن تيمية الزنديق بدلا عن القران . فأنت عندما قررت قتال معاوية و أوشكت على القضاء عليه، فكيف يستيطع معاوية خداعك و أنت المعصوم ؟؟ حتى خرج عليك جيشك و قتلوك فيما بعد ؟؟! لانك ليس من المسلمين وبالدليل ، بدءت تضع شبهات اليهود والنصارى على أئمة المؤمنين . خامسا : الزهراء رضي الله عنها لم تظلم قط . و كل ما تقولونه من مظلوميات هي من أكاذيبيكم . الشيء الوحيد الذي حدث هو رفض أبو بكر أعطاءها الورث لأن الأنبياء لا يورثون . وعائشة الحميراء ترث ؟؟؟ طيب ركز معي و فتح مخك . يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ... )) ركز انت يا فاشل .. قبل قليل كنت تخطّيء الامام علي لانه احتكم الى القران .. كم انت فاشل يا غير مسلم ماذا نفعل إذا اختلفنا مع أولي الأمر ؟؟ ... يأتي الجواب : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول )) ... إذا اختلفتم مع أولي الأمر في شيء فارجعوا إلى كتاب الله و سنة رسوله ،، وهذه ثانية تخالف بها قولك .. الم تقل ان الاحتكام للقران خطأ ؟؟ يا جاهل ، يا غير مسلم فهذا دليل أن ولي الأمر ليس معصوما و هو منا و فينا ، له ما لنا و عليه ما علينا .. المصدر الوحيد الذي نطيعه طاعة مطلقة هو كتاب الله و سنة رسوله .. لذا حين التنازع نرجع إلى الله و رسوله فقط. اذن كيف خطّّأت الامام علي عند الاحتكام للقران ؟؟ يا غير مسلم هل فهمت شيئا ... ؟؟؟

الجواب بالاسود وتحته خط .. فلا تهرب كعادتك .. يا غير مسلم

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

[/size] أولا : صحيح البخاري يسمى بهذا الإسم لأن معظم الأحاديث التي فيه صحيحة . عندما نقول إيران دولة شيعية فهل معناه أن كل الإيرانيين شيعة ؟؟!! ههههههههههههههههههههههههههههههه أنت تعترف ان معظم أحاديثه صحيحه وهل ما وجهتك اليه هو صحيح يا هذا ... من تجسيم الله وفرار عمر الشجاع واخلاق النبي موسى (ع) السيئة عنده ... هل هذا هو صحيح .. أم تتهرب ؟؟ ثانيا : مداخلتك التي تقول أنها أبكتني ، أقل من أن أرد عليها لأنها لا تعني شيئا . هههههههههههههههههههههههههه أجب عليها بموضوعية وعقلانية لا بالكذب والخداع ثالثا : تريدني أن أعلق على زمخشريك من يقول أن عالم الحديث تيس !!! هههههههه لا تعليق ! خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ولكن هذا زمخشريكم وليس زمخشرينا أم سوف تقول أن الزمخشري شيعي لا عجب فالافتراء من شيمكم فرد على أبياته في مذاهبكم وهو سني ان استطعت رابعا : موضوع أخطاء الإمام علي فهي كثيرة . منها نزوله لرأي معاوية و احتكامه للقرآن هو خطأ . فأنت عندما قررت قتال معاوية و أوشكت على القضاء عليه، فكيف يستيطع معاوية خداعك و أنت المعصوم ؟؟ حتى خرج عليك جيشك و قتلوك فيما بعد ؟؟! هههههههههههههههههههههههه أولاً أنتم تعترفون ولاول مرة ان معاوية كان باغي وضال والدليل أنك تحتج على الامام علي لأنه نزل - كما تدعي - عند رأيه ثانياً / ومن قال لك ان الامام علي (ع) نزل عند رأيه ؟؟؟ يبدو انك تجهل حتى التأريخ وتأتي هنا لتناظر .. فالامام على علم بمكيدة مولاك معاوية وصاحبه البطل ابن العاص وهو الذي أصر على رفض التحكيم يا هذا لكن الانشقاق الذي حصل في جيش الامام بسبب المنافقين وعلى رأسهم ابن الأشعث الذين أصروا عليه بقبول التحكيم رأى الامام ان الفتنة وقعت في جيشه وان هناك أرواح كثيرة سوف تزهق وسوف تنشب أشبه ما يكون بالحرب الأهلية وهذا ما دفعه الى قبول التحكيم تحت هذه الضغوط وأما عن سؤالك ( حتى خرج عليك ... الخ ) هههههههههههههههههههههههههههههه لماذا لا توجّه هذا السؤال أولا لخليفتك عثمان ؟؟ هل مَن قتل عثمان يهود أم نصارى أم ( مسلمون ) ولماذا قتلوه يا ترى ؟؟؟ هل تريد أن اكشف ما تخشاه من جور عثمان ونفيه للصحابي الجليل أبي ذر حتى مات في الربذة وحيداً وتسليط خليفتك لبني امية على رقاب المسلمين ؟؟ حتى قتلوه ؟؟ هل تريد ذلك ؟؟ والامام علي (ع) قتله ابن ملجم الخارجي لأنه رفض باطل الخوارج وقتل على الحق بعكس عثمانكم فلا تكذب يا هذا وتأدب حينما تتكلم هذا الكلام لأنك ترد حديث رسول الله (ص) بأن (( آل محمد لا يقاس بهم أحد )) خامسا : الزهراء رضي الله عنها لم تظلم قط . و كل ما تقولونه من مظلوميات هي من أكاذيبيكم . الشيء الوحيد الذي حدث هو رفض أبو بكر أعطاءها الورث لأن الأنبياء لا يورثون . لك ههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نقلت لك الرواية ومن مصادركم وتقول انها أكاذيب ؟؟ ذكر الصفدي صاحب ( الوافي بالوفيات ) وهو من علماؤكم في حرف الالف عند ذكر ابراهيم بن سيّار ناقلاً كلماته وعقائده ونقل بأنه قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ) فانتم أهل الاكاذيب وهذا كله من كتبكم .. فلا تكذب سادسا : أما الآية : ( وإذا جائهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )) يا هذا تدعي أنك عربي فصيح تعلم اللغة . فتعال أعطيك درسا سريعا في اللغة . هههههههههههههههههههههههههههههه علم نفسك أولاً أولا : تقول أن أولي الأمر معصومين و عندهم علم رباني . لماذا قال الله : لعلمه ؟؟ ألا تعلم يا فصيح أن كلمة لعلم تفيد المستقبل ، أي هو لم يكن يعلم ولاكن سيعلم وهل أنت مفسّر ؟؟؟ أم تدعي التفسير ؟؟ أطالبك بالدليل على أن تفسير ( لعلمه ) ترجع لـ ( أولي الأمر ) ولأبعد عنك العناء انظر ما يقوله مفسركم الطبري في هذه الآية يا فصصصيح هههههههههههههههههههههههههههههه http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=4&naya=83 ثانيا : كيف سيعلم أولو الأمر ؟؟ عندما يستنطبون الحكم من القرآن ... لقوله : لعلمه الذين يستنبطونه منهم ،، أي يستنبطونه من أولي الأمر ... لو كان أولو الأمر يعلمون فلماذا يحاولون استنباط الأحكام ؟؟؟ أم أنك لا تعلم معنى استنباط ؟؟ يا فصيح زمانك يعني ولي الأمر يقرأ الآية و يستنبط الحكم لأنه لا يعلم شيئا . هههههههههههههههههههههههههههههه يا فصيح الزمان الظاهر أنك حائز على شهادة البروف في الكذب فإما أن تأتينا بالدليل التفسيري على كلامك وإما الاحسن لك أن لا تخجل نفسك فهذا مقام لا يليق بك والبجواب في نفس الرابط أعلاه يا فصصصصصصصيح ثالثا : تقول أن حرف العطف تعني الملازمة . ما أكثر علمك باللغة تحتاج إلى إعادة تأهيل . عندما أقول : إن أصحابي هم أحمد و علي ... هل يعني صفات أحمد تنطبق على صفات علي ؟؟ بأي عقل تفكرون ؟؟ ... عندما يقول الله : (( ومن آياته الليل و النهار )) .. هل الليل هو مثل النهار ؟؟؟ واو العطف لا تعني تماثل الصفات أبدا ، لا من قريب و لا من بعيد .. ارجع و تعلم حروف العطف و دلالاتها هههههههههههههههههههههههههههههه الامثلة التي ذكرتها تأخذ جنس عنوانها يا فاهم فعطف أحمد على علي أو بالعكس معناه أن أحمد من أصحابي وعلي من أصحابي .. لا أنهما يتشابهان في الخلق والمنظر وهكذا في بقية الامثلة الرائعة التي ذكرتها ولكنّ رأسك لا عقل فيه فلن تستطيع أن تفهم و في النهاية تقول أولي الأمر لا يخطئون ومختارون من عند الله !! طيب ركز معي و فتح مخك . يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ... )) ركز معي يا فصيح اللغة ،،، قال الله ،، أطيعوا الله ... ثم قال .. و أطيعوا الرسول و أولي الأمر... ولم يقل و أطيعوا أولي الأمر !! لم يقل الله : أطيعو الله و أطيعوا الرسول و أطيعوا أولي الأمر .... هل لاحظت ذلك ؟؟! لم يخصص الطاعة على أولي الأمر و إنما جعل طاعة أولي الأمر معطوفة .. !!! هههههههههههههههههههههههههههههه يا فهيم هذه قاعدة موجودة في اللغة العربية ولكن الظاهر أنك دكتوراه فتأتي وتأخذ بها يميناً وشمالاً عندما تقول ( جاء محمد وعلي ) .. فعندما لا نذكر الفعل ( جاء ) قبل ( علي ) فهل معناه أن علياً لم يأتي ؟؟؟ ولكنك لا تعقل فلا لوم عليك لا أعتقد فهمت هذه الملاحظة , ولكن ليس مهما ... النقطة التالية : ركز معي قال تعالى : أولي الأمر منكم ... لو كان الله يعين أولي الأمر ، كيف يقول من المؤمنين ... ما معنى منكم ؟؟ هل منكم أي من أهل البيت ؟؟ هل المخاطبون في الآية المؤمنون أم آل البيت يا فصيح العرب ؟؟؟ لم يقل الله أولي الأمر منا ،أو أولي الأمر من آل البيت . بل قال أولي الأمر منكم أي أولي الأمر من المؤمنين ، ليس هناك تخصيص لأحد هههههههههههههههههههههههههههه يا فصيح العرب والاسلام قل هذا لمفسركم صاحب (الدر المنثور) فهو يقول في ج2 /ص176 في أولي الأمر :- ( عن عطاء : ان أولي الامر هم أولوا الفقه والعلم ) وفي نفس الصفحة عن ابن عباس : أهل الفقه والدين وأهل طاعة الله الذين يعلـّمون الناس معاني دينهم ويأمرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر - انظر - فأوجب الله طاعتهم على العباد ) فهذا ابن عباس وهذا مفسركم ، وطبـّق الصفات المذكورة على صحابتكم فمن يحملها ؟؟ أبو بكر وعمر اللذان يستنجدان بأمير المؤمنين في كل معضلة أم عثمان الذي أفسد في خلق الله أم معاوية الباغي أم يزيد الخمار أم آل مروان البغاة الفاسدون أم أم أم أم .... والحديث يطول هل فهمت شيئا ؟؟ ليس مهما .. النقطة التالية : ركز معي فإن تنازعتم في شيء : هل تعرف معنى التنازع أم أشرحه لك ؟؟ التنازع هو الإختلاف ، أي يجوز أن نختلف مع أولي الأمر ... وهذا دليل أن طاعة أولي الأمر ليست مطلقة ، و إنما مقيدة .. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ... ماذا نفعل إذا اختلفنا مع أولي الأمر ؟؟ ... يأتي الجواب : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول )) ... إذا اختلفتم مع أولي الأمر في شيء فارجعوا إلى كتاب الله و سنة رسوله ،، فهذا دليل أن ولي الأمر ليس معصوما و هو منا و فينا ، له ما لنا و عليه ما علينا .. المصدر الوحيد الذي نطيعه طاعة مطلقة هو كتاب الله و سنة رسوله .. لذا حين التنازع نرجع إلى الله و رسوله فقط. هل فهمت شيئا ... ؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههه لأنك لو اتبعت أولي الأمر يا عبقري فإنك لن تختلف معهم وما دمت أنت وأشياخك المبجلين تعاندون وترفضون الأدلة القرآنية والروائية الواضحة على وجوب عصمتهم واتباعهم فسوف تختلف معهم يا فصيح العرب لا أعتقد ،،، و تقول مداخلتك أبكتني .... أنا تعمدت عدم الرد لأن المداخلة ليست بمستوى الرد اشوفك شرمتهه بالرد بالكذب والخداع ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و أخيرا : لم لا تحتجون على حكم حكامكم الفاسدين ؟؟ ومن قال أننا لا نحتج ، ألا تراهم يخافون أن يخرجوا لوحدهم من غير حرس خوفا من أن يغتالوا...!! ههههههههههههههههههههههههههههه جوابك أوهن من خيط العنكبوت فهل خرجت أنت واشياخك بمظاهرة - مثلا - ضد ولي أمركم عندما فعل ذلك الفعل مع بوش ؟؟ هل على الأقل وجهتم له مذكرة احتجاج ؟؟ ولكنكم كاذبون وتتبعونه اتباع الاعمى فاعقل ان كنت عاقلاً أو فلا

الجواب بالأخضر يا عزيزي فصيح الأمة العربية
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الجاف [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههههههههه كم أنت متناقض يا هذا ... فمرة تقول ان الرسول أكمل الرسالة - وهذا لا شك فيه - فلا حاجة لمن يحل مكانه .. ومرة تقول أن القرآن يرشدنا الى العلماء في أمور لا نعلمها كالمخدرات فكيف الرسول أكمل دين الله ومن جهة أخرى هناك أمور مستجدة نذهب بها الى العلماء ؟؟؟

جواب سؤالك : لماذا تسأل المرجع في مسائل الدين و انت توالي الأئمة ؟؟

أليس الإئمة لديهم الإجابة لكل التساؤلات التي تطرأ في بالك في أمور الدين ؟؟

لماذا تذهب إلى العلماء إذا ؟؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

[/center] جواب سؤالك : لماذا تسأل المرجع في مسائل الدين و انت توالي الأئمة ؟؟ أليس الإئمة لديهم الإجابة لكل التساؤلات التي تطرأ في بالك في أمور الدين ؟؟ لماذا تذهب إلى العلماء إذا ؟؟

ولماذا تسأل أنت مشايخك وعندك رسول الله ص أليس لديه الإجابة للتساؤلات التي في بالك من أمور الدين؟